توحيده ، وكمال توحيده الإخلاص له ، وكمال الإخلاص له ، نفي الصفات عنه ، بشهادة كل صفة أنها غير الموصوف ، وشهادة « 1 » كل موصوف أنه غير الصفة ؛ فمن وصف اللّه سبحانه فقد قرنه ، ومن قرنه فقد ثناه ، ومن ثناه فقد جزأه ، ومن جزأه فقد جهله ) . وقوله : ( لم يلتبس به حال ، ولا نازعه بال ، ولا الذات ذيّتته ، ولا الملكة « 2 » ملكته ، ولا الصفة أوجدته ، بل هو موجد كل موجود ، وخالق كل صفة وموصوف ) . وقوله : ( باينهم بصفته ربا كما باينوه بحدوثهم خلقا ؛ فمن وصفه فقد شبهه ، ومن لم يصفه فقد نفاه ، وصفته أنه سميع ولا صفة لسمعه ) . وقوله : ( من وصفه فقد حدّه ، ومن حدّه فقد عدّه ، ومن عده فقد أبطل أزله ) . وقوله : ( ليس لذاته تكييف ، ولا لصفاته تجنيس ، احتجب عن العقل « 3 » كما احتجب عن الأبصار ) . وقوله : ( واحد لا بعدد ، دائم لا بأمد ، قائم لا بعمد ، ليس بجنس فتعادله الأجناس ) . وقوله : ( صفته أنه لا مثل له من خلقه ، وحليته أنه لا شبيه له من بريته ، ومعرفته ألا « 4 » إحاطة به ، والعلم به ألا « 5 » معدل عنه ) . وقوله : ( دل على كونه بعظيم ما خلق ، وأبان قدرته بعجائب ما صنع ، وبان عن الصفات بخلقه كل موصوف ، وبانت عنه الصفات لأنه « 6 » بغير الصفة معروف ) . وقوله في الإدراك والإرادة : ( عينه المشاهدة لخلقه ، ومشاهدته لخلقه ألا امتناع منه ، سمعه الإتقان لبريته ، ومشيئته الإنفاذ لحكمه ، وإرادته الإمضاء لأموره ) .

--> ( 1 ) - في ( ب ) : بشهادة . ( 2 ) - نخ ( ب ) : الملكيته . ( 3 ) - في ( ب ، ج ) : عن العقول . ( 4 ) - نخ ( ج ) : أنه لا إحاطة به . ( 5 ) - نخ ( ج ) : أنه لا معدل عنه . ( 6 ) - نخ ( ج ) : بأنه .